什么是外部偏置电源？

一、什么是外部偏置电源？

外部偏置电源是指设置PN结正、反偏的电路，偏置电路向晶体管提供的电流就称为偏置电流。

外部偏置电源往往有若干元件，其中有一重要电阻，往往要调整阻值，以使集电极电流在设计规范内。这要调整的电阻 就是外部偏置电阻。外部偏置电源的作用是为基极提供合适的偏置电流,使三极管处在适当的工静态作点，如果没有外部偏置电源，则基极没有偏置电流,发射结自然没有正向偏置了。

外部偏置电源是用两个电阻从集电极电源中分压提供基极偏置电压，上偏置电阻因为接集电极电源可以提高基极电压，下偏置电阻接地会降低偏置电压，两者配合电压才能合理，过大（会饱和）过小（会截止）都不合理。

二、什么叫电源外部？

电源外部一般指用电部分，电源能输出一定电压电流承载电功率。电源外部用电部分，不能超过电源的能力，所以电源外部的用电部分，必须在用电部分，装一定电压和电流开关、保险及保护装置，以保护电源不损坏。

发电厂是电源，电源外部就是所有的用电部分。变压器是电源，变压器输出给电源外部使用。使用一块电池电源，电源外部就是用电部分。

三、apu是外部电源吗？

答：apu是外部电源充电是指外置电力。当飞机处于挺稳并固定状态时，由机场的地面工作人员将电线插头插至飞机机头下部（部分飞机在前起落架上）的外接电源插头上并提供电力。 一般是115伏三相交流电，28伏直流电。

静变流机把28伏直流电转变为115伏单相交流电。变压整流器把115交流电变为28伏直流电。

四、java中 什么是外部类

Java中，什么是外部类

在Java编程语言中，外部类是指在另一个类的外部定义的类。在Java中，一个类可以包含另一个类，这个被包含的类就被称为外部类。外部类是最常见的类类型，通常包含程序的入口方法 (main方法)。

外部类可以包含属性、方法和其他类的定义。外部类可以被其他类继承，也可以包含内部类。内部类指的是在外部类中定义的类，用于解决一些特定问题或者提供更好的封装性。

外部类的特点

外部类具有以下几个特点：

• 外部类可以独立存在，不依赖于其他类。
• 外部类可以被其他类继承。
• 外部类可以包含内部类。
• 外部类通常具有public或者默认的访问修饰符。

外部类的示例

以下是一个简单的外部类示例：

五、CAD外部参照怎么用，什么是外部参照？

我们在CAD中插入外部参照之后，就可以直接在当前图形编辑外部参照，也可以在单独的窗口中编辑外部参照。

那大家知道如何在单独的窗口中进行外部参照的编辑操作吗？ 下面就给大家讲解一下在单独窗口编辑外部参照的方法步骤 ：

1、首先，大家打开中望CAD软件

2、点击界面菜单栏上的“插入”-“外部参照管理器”选项

3、CAD软件会自动弹出“外部参照管理器”的对话框，我们在这里选择需要编辑的外部参照，再点击“打开”选项

4、系统将会在在新的窗口中打开我们选定外部参照的源文件，用户可以编辑、保存然后关闭图形。

六、导航怎么接外部电源？

导航仪分为便携式和DVD导航。便携式导航通常是直接插到点烟器插孔中取电。DVD式导航通常是安装在中控台，取代原车CD或收音机，与原车匹配度高，所有接头都是原车匹配，直接对插就可以了。

七、营销理论什么是外部证明法

营销理论是企业在市场竞争中获取竞争优势的一种方法和技巧的总称。在现代商业环境中，随着市场竞争的日益激烈，营销理论的重要性愈发凸显。企业需要不断创新，通过采用合适的营销理论来应对市场的挑战，提升自身的竞争力。

什么是营销理论？

营销理论是对市场营销活动进行系统化总结和分析的学科，通过研究市场需求、消费者行为以及市场竞争等方面的问题，提供了一系列指导企业实施营销活动的原则和方法。

营销理论的核心是以顾客为中心，通过满足顾客的需求和期望来实现企业的利润最大化。在不同的发展阶段，营销理论也经历了不断的演变和改进。

外部证明法在营销理论中的应用

外部证明法是营销理论中的一种重要方法，通过外部的第三方来证明产品或服务的优势，从而增强消费者对产品或服务的信任度。

外部证明法的核心理念是“见证胜于雄辩”，即通过其他消费者、专家、媒体等多种方式，向潜在消费者提供证据，证明产品或服务的卓越性能和质量。

外部证明法在营销中的应用非常广泛。企业可以通过以下几种方式来实施外部证明法：

• 顾客评价和推荐：企业可以搜集客户的评价和推荐，并在宣传材料中加以展示。这些证明来自真实的消费者，能够有效地增强消费者的购买决策。
• 专家认证和推荐：企业可以邀请行业权威的专家对产品或服务进行评估，并获得专家的认证和推荐。专家的声音具有较高的公信力，可以帮助企业获得更多的消费者信任。
• 媒体报道和曝光：企业可以通过媒体渠道发布产品或服务的新闻稿、企业介绍、成功案例等内容，增加产品或服务的曝光度。媒体的报道能够给消费者一种公正客观的印象，提升产品或服务的形象。
• 社交媒体影响力：企业可以借助社交媒体平台，通过微博、微信、抖音等渠道，与消费者进行互动交流，并获得消费者的好评和转发。社交媒体的影响力在现代社会非常大，可以帮助企业扩大影响力，提升产品或服务的知名度。

外部证明法的优势

外部证明法在营销活动中具有很多优势，可以有效地提升产品或服务的销售。

• 增强信任度：外部证明法通过第三方的认证和推荐，能够增强消费者对产品或服务的信任度。消费者更容易相信其他消费者的评价和专家的意见，从而更有信心购买。
• 降低风险感：消费者在购买决策中常常存在风险感，担心产品或服务是否真正能够满足自己的需求。外部证明法能够通过提供第三方的证明，降低消费者的风险感，增加购买的积极性。
• 提升竞争力：在竞争激烈的市场环境中，企业需要通过各种方式来提升自身的竞争力。外部证明法提供了一种有效的方式，通过展示产品或服务的优势和过人之处，使企业在竞争中脱颖而出。
• 扩大影响力：外部证明法能够通过媒体报道、社交媒体传播等方式，扩大产品或服务的影响力。通过被更多的人认可和推荐，企业可以获得更多的市场份额和品牌价值。

结论

营销理论是企业在市场竞争中获取竞争优势的重要手段。外部证明法作为营销理论中的一种重要方法，能够通过第三方的认证和推荐，增强消费者对产品或服务的信任度。

企业在实施营销活动时，应充分运用外部证明法，通过顾客评价、专家认证、媒体曝光和社交媒体影响力等方式，提升产品或服务的销售和竞争力。

八、什么是“构成性外部”？

谢某某邀。很抱歉今天看到 @鱼板 的回答才想起这个问题。我这里仅为大佬回答做补充。班门弄斧了！

关于“构成性外部”，我们不妨用图形去思考一个“朴素的内外部辩证法”是怎么形成的。正如硬币的正反，由于人的感性形式，当一个二维圆形出现在脑海中时，它同时展现了圆形集合内的空间和集合之外的广延的空间，并且伴随着两者之间明确的边界（线条）。当我们去想象内部的时候，事实上是“外部”提供了内部得以存在条件；同样，当我们去想象外部的时候，又是“内部”支撑了“外部”的形成。在这个层面上“外部”就是一种构造出来的范畴，外部与内部构成了基本的辩证关系。而语言亦是如此，当我们解释某个词的概念的时候，对它的理解、共识必然依据了一个不言自明的标准。必然有个“非概念”被我们排除在外。而概念则不断在精益求精当中，被丰富了内涵和外延。

但是，只是停留在二维空间的想象中，极易误读内外部之间的辩证关系。当一些左翼知识分子对人权抽象普遍性的批判，试图呼唤更为普遍性的人权时，他们仍然是用构造集合的思维理解人的普遍性，试图将外部尚没有被纳入进来各个分立的元素纳入进来。不断扩张关于人的属性的集合。因此总有被构造新的外部被排除出去。犹太教中，犹太律法就是强而有力的划分原则，将选民框定在遵守律法的犹太人群体里，而这种律法则通过不断使细则严谨化来进一步强化内与外的边界，以特殊的分立强化总体的集合，作为人的要素的身体也不例外（保罗直言不讳的说，犹太人以是否割了包皮来划分）。

这种思路被一度被列维纳斯斥为总体性观念，也被拉康认为是一种男性性化的非-全逻辑。它的暴力和缺陷不是来自内部与外部，而恰恰是来自边界，来自那个划分一切的“实线”上去。划分边界并确立全体和对立的思想被认为构成了严重的普世性暴力。对这种逻辑的批判也绝非列维纳斯式的在总体之间找绝对外部进而走向他者无限性的做法。而是去揭露一切威胁都来自内部。权力被违越总是自己的违越，律法恰恰依靠对非法采取行动才得以成型，法律从来不能解释所有“非法”，但是“非法”却总是解释所有法律。因此法的概念在这里是借由扬弃（aufheben）从统摄世俗之总体的法律上升为了弥赛亚的法律（对法的分割）。划分已经“无能为力”，它的最大作用总是发生在其在失效之时，暴露被它所掩盖的残暴。

有个啼笑皆非的案例被用来表明法律的虚构（fiction）。阿甘本在《罗马书》的演讲稿中提到科尔奈里亚法里，被囚禁的罗马公民的证词往往是不合法的。因为被囚禁也就意味着他们丧失了公民身份，也不能提供可信的证词。当初为了让证词生效，法律得以运作，掌权者如何行动？他们命令“对于那些作证词时已经在服苦役的人，他必须以‘仿佛他不是一个囚犯那样’行动”。换言之，这则补充的律令让被囚的罗马公民进入到游戏性的虚构情境中，又获得了一个合法位置。虚构总是承担着一个缝合作用，借由适当引导扰乱边界的卑鄙，通过法律体系给定的认知图绘和路径完成律法。在卢曼的系统功能主义那里，这个虚构恰是社会系统自我指涉的产物，律法的完善是系统自发执行的简化机制。

法律虚构再次展现了两面性：一方面它成功表明了法律的失效不是来自外部威胁而是内部断裂，主权的外密剩余消灭主权因此成为可能，另一方面它又将这层虚构给包容在了其总体性观念当中。后者导向一个卢曼式的悲观主义，主体也成为不断臃肿的社会系统中的子系统，自发参与简化过程。由于简化机制本来也是新系统的生成，被捕捉的主体就在特定领域的系统迭代，建构游戏的游戏的游戏，其中人与人之间的信任或敌对，是以沟通系统之间的简化机制来确定的，沟通并没有真正发生。面对这种基于科学实证的系统神学，沟通理性的批判显得很无力，而德勒兹式的游牧观则像是徜徉于这种绝境的自欺欺人，反抗走向微观的细枝末节。

对于前者，例外状态的法的基本包括了几个基本特征：首先是法内外部的不确定性。施密特认为主权具有悬置法律的有效性和正当性，这意味着主权者既在法内遵守律法，却又“逍遥法外”。而如果法律是在使自身失效才得以运作（基于上述的辩证观），那正说明“法”其实包含了外部的东西。那么，例外状态下本来就不可能有法律的划分。例如纳粹在1933年2月所颁布的《保护人民和国家法令》彻底悬置了宪法中关于个人自由的法条，这一行动彻底模糊化了合法与非法。法律失去体面的外衣，表现为了赤裸暴力与赤裸生命的对抗。例外状态一方面表现为残酷的流血的斗争，另一方面也打开了弥赛亚的可能性。正如弥撒亚以基督道成肉身，从村妇玛丽亚的子宫诞生，废止了排斥性的犹太贵族式的律法，让选票从诸众诞生又还予诸众，边界的破坏性要素总是内部的不一致的剩余。从等级上，它压缩了神-使者-人之间的由律法确立的差序关系；从时间上，它压缩了时间，将弥撒亚引入当下，无规定性的“信仰之法”悬置世俗的“立功之法”使得一切身份划分变得了无意义。构成性外部概念的激进意图就在如此：对抗不是集合之间的对抗，而是集合自身的分裂瓦解。面对资产阶级总体性，对抗它的不是无产阶级的总体性而是作为剩余的无产等级；面对父权社会总体性，对抗它的不是女权总体性而是作为剩余力量的女性。

为了有效区分消除边界的力量中，后现代主义和激进左翼的区别。阿甘本提到了虚构（fiction）和戏仿（parody）的差异。同样是以对客体/对象（弥赛亚、律法）不可能为前提，虚构因此嘲弄一切律法的划分，指出一切划分的无意义，进而否定了客体/对象的存在，通过有意无意的疏离文本，不断生产新的意义和解读。与这种后现代式的“逃走”游戏不同，戏仿则是过分承认律法，使得律法变得乖张，以虚构创造了第22条军规，而不是以第22条军规虚构故事。正是因为律法的存在，它便要以歇斯底里的状态模仿和书写它。弥赛亚的法不是划分之法，而是一种“誓约”。不是因为信而得救，而“我信”“我得救”的并置。每时每刻得弥赛亚时间是对耶稣受难的一种戏仿。它取消了神圣性，并且呼吁精神或肉体的夸张模仿（“要像不”）。如果说虚构构成的是断裂的景观，戏仿就是景观的断裂。

到这里，构成性外部表现了它重要的叙行性内涵了。这或许为列宁所说的“学习和利用资本主义”这种看似惊人的论断提供了一个解释。

参考阅读：

阿甘本. 剩余的时间：解读《罗马书》[M]. 中央编译出版社——天职与阶级、被划分的人、例外状态

阿甘本. 渎神[M]. 北京大学出版社——第5章 滑稽模仿部分

文军. 西方社会学理论：经典传统与当代转向——卢曼部分

九、自备电源与外部电源都供电需要什么装置？

自备电源与外部电源都供电需要同期并网装置，供电部门绝对不允许的，有严重的安全隐患。

十、外部电源引入形式分为几种？

外部电源方案的形式有集中式供电、分散式供电、混合式供电。集中式供电通常从城市电网110kV侧引入两回电源,按照地铁设计规范要求,至少有一回电源为专线。

单幢建筑物、建筑物较小或用电设备负荷较小(6.6KW及以下),而且均为单相、低压用电设备时,可由城市电网的10/0.38/0.22KV柱上变压器,直接架空引入单相220V的电源。

若建筑物较大或用电设备负荷较大(250KW及以下),或者有三相低压用电设备时,可由城市电网的10/0.38/0.22KV柱上变压器,直接架空引入三相四线0.38/0.22KV电源。

若建筑物很大,或用电设备负荷很大(250KW或供电变压器在160KVA以上),或者有10KV高压用电设备时,则电源供电电压应采取高压供电。

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